Daily Archives: November 6th, 2013

အာဏာရွင္ ဗိုလ္ေနဝင္း၏ ဇာတ္သိမ္းခန္း – အပိုင္း (၂) – Than Win Hlaing

 

 အာဏာရွင္ ဗိုလ္ေနဝင္း၏ ဇာတ္သိမ္းခန္း – အပိုင္း (၂)

ဗိုလ္ေနဝင္းငယ္ဘဝ

သန္းဝင္းလိွဳင္၊ ႏို၀င္ဘာ ၅၊ ၂၀၁၃

ေမြးရပ္ဇာတိ

ဦးေနဝင္းကို ၁၉၁ဝ ျပည့္ႏွစ္ ဇူလိုင္လ ၆ ရက္ ဗုဒၶဟူးေန႔တြင္ ျပည္ခ႐ိုင္ ေပါင္းတလည္ၿမိဳ႕နယ္ ေခ်ာင္းေကာင္း႐ြာ၌ ဖြားျမင္ခဲ့သည္။ေမြးခ်င္း ၇ ဦးရိွသည္။ သို႔ေသာ္ ၁၉၁၇ ေအာက္တိုဘာလတြင္ ဖြားျမင္ေသာ သခင္လွထြန္းႏွင့္ ၁၉၂၇၊ ဧၿပီ ၂၂ တြင္ ဖြားျမင္ေသာ ဦးသိန္းၫႊန္႔ (ကိုညီေလး) တို႔သာ အဖတ္တင္ခဲ့သည္။ က်န္ ညီမ ၂ ေယာက္ ႏွင့္ ညီ ၂ ေယာက္မွာ ငယ္စဥ္က ဆုံးသြားခဲ့ၾကသည္။ ဦးေနဝင္း၏ ေမြးသကၠရာဇ္ကို Who’s Who in Burma စာအုပ္ႏွင့္   ေဒါက္ တာေမာင္ေမာင္   ေရးသားခဲ့ေသာ “ျမန္မာႏိုင္ငံေရးခရီးႏွင့္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ႀကီး ေနဝင္း” စာအုပ္ စာမ်က္ႏွာ ၆၉ ၌ ၁၉၁၁ ခုႏွစ္၊ ေမလ ၂၄ ရက္ဟူ၍ ေဖာ္ျပထားသလို၊ ဗိုလ္မွဴး ခ်စ္ေကာင္း ျပဳစုေသာ ႏိုင္ငံေရး အဘိဓာန္စာအုပ္၌ ၁၉၁၁ ေမ ၂၁ ျပည္ ခ႐ိုင္ ေပါင္းတလည္ၿမိဳ႕တြင္ ဖြားျမင္သည္ဟု ေဖာ္ျပထားသည္။ ပဥၥမအႀကိမ္ပါတီ ညီလာခံ (၁၉၈၅) ဗဟိုေကာ္မတီ၀င္ေလာင္းမ်ား၏ ကိုယ္ေရးမွတ္တမ္း အက်ဥ္းခ်ဳပ္၌ ၁၉၁၁ ခုႏွစ္ ေမလ ၁၄ ရက္ တနဂၤေႏြေန႔ဟူ၍ ေဖာ္ျပထားသည္။ သမိုင္းသုေတသနဦးစီးဌာနမွ ထုတ္ေဝေသာ ျမန္မာ့ရက္စဥ္ သမိုင္းစာအုပ္၌ ဦးေနဝင္း၏ ေမြးသကၠရာဇ္ကို လုံးဝေဖာ္ျပထားျခင္း မျပဳခဲ့ေပ။ ဦးေနဝင္း ကြယ္လြန္ၿပီး သုံးရက္အၾကာ ၂ဝဝ၂ ခုႏွစ္ ဒီဇင္ဘာလ ၇ ရက္ေန႔၌ အစိုးရပိုင္သတင္းစာမ်ား နားေရးေၾကျငာတြင္ ၁၉၁၁ ေမလ ၂၄ ရက္ ဟူ၍ပင္ ေဖာ္ျပထားသည္။ သို႔ေသာ္ ဦးေနဝင္း၏ ဇာတာအၿမဲတမ္း စစ္ေဆးေပးေသာ ေဝဒပညာ႐ွင္ ေဒါက္တာေဖဥာဏ္က “အဆိုပါ ခုႏွစ္မ်ားမွာ မမွန္ဟုဆိုၿပီး ၁၉၁ဝ ျပည့္ႏွစ္ ဇူလိုင္လ ၆ ရက္ ဗုဒၶဟူးေန႔ ကိုသာ အမွန္ျဖစ္သည္” ဟု ေျပာျပခဲ့ဖူးပါသည္။

ထို႔အျပင္ ျမန္မာႏိုင္ငံ စစ္အစိုးရလက္ထက္ အဆက္ဆက္မွ ထုတ္ေဝေသာ စာအုပ္မ်ား၌ ဦးေနဝင္း၏ မိဘအမည္ကို အဖဦးဖိုးခ၊ အမိေဒၚမိေလး ဗမာလူမ်ိဳး၊ ဗုဒၶဘာသာဝင္ ဟု ေဖာ္ျပရေသာ္လည္း ဦးဖိုးခမွာ တ႐ုတ္ျပည္ ကြမ္တုံေဒသမွ ဟပ္ကလူမ်ိဳးျဖစ္ၿပီး ဝက္ကုန္သည္ဟု ၀ါရင့္ႏိုင္ငံေရးသမားႀကီးႏွင့္ ဗဟို တရား႐ုံးခ်ဳပ္ ေ႐ွ႕ေနၾကီး ႏိုင္ငံဂုဏ္ရည္ (ပထမဆင့္) ရ မြန္ဦးဖိုးခ်ိဳက စာေရးသူအား ေျပာျပဖူးသည္။ ဦးေနဝင္း၏မိခင္ ေဒၚမိေလးကို ခင္ပြန္းျဖစ္ သူက ေပါင္းတလည္ေက်း႐ြာ၊ ေတာင္ဘက္ မိုင္ဝက္ခန္႔တြင္ ႐ွိေသာ ေအာင္သြယ္မ႐ွာ ေခၚ ေက်ာင္းစု႐ြာ အိုးအိမ္ထူေထာင္ေပးသည္။ သားဦးကို ေမြးဖြားေသာ အိမ္ သည္ ယခုမ႐ွိေတာ့ၿပီ။ အိမ္ေနရာ၊ ပႏၷက္ႏွင့္ ဆူးခ်ဳံဖုံးေသာ ေပပင္ငုတ္တိုသာ က်န္သည္။ ေအာင္သြယ္မ႐ွာ႐ြာမွ အိမ္ေထာင္စု မ်ားသည္ ေမာင္႐ႈေမာင္တို႔ ခပ္ငယ္ငယ္ကပင္ ေပါင္းတလည္သို႔ ေ႐ႊ႕ၾကသည္။ ဦးဖိုးခ၊ ေဒၚမိေလးတို႔လည္းေ႐ႊ႕ေျပာင္းရာတြင္ပါသည္ ဟူ၍ေဒါက္တာေမာင္ေမာင္၏ျမန္မာ့ႏိုင္ငံေရးခရီးႏွင့္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ၾကီး ေနဝင္း စာအုပ္၌ေဖာ္ျပထားသည္။ ထို႔ျပင္ ယင္းစာအုပ္ စာမ်က္ႏွာ (၄၃၇) ၌ပင္ –

“ဒီေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ တစ္ခုပဲ ေျပာခ်င္တယ္၊ ႀကဳံတုန္းကို ကၽြန္ေတာ္ ဖိုးဖီ၊ ကၽြန္ေတာ္ မွတ္မိသေလာက္ေပါ့၊ သုံးဆယ္ ေလးဆယ္ ႐ွိေအာင္၊ ကၽြန္ေတာ္တို႔ မွာ ႏိုင္ငံျခားေသြး တေသြးမွ မပါပါဘူး။ ဟုတ္လား။ အဲဒီေတာ့ ဒီေသြးပါတယ္ မပါဘူးဆိုတာဟာ ဗမာအယူအဆ၊ ဗမာအေတြးအေခၚ။ ဒါကေလး ကၽြန္ေတာ္ နည္းနည္း ေျပာျပခ်င္တယ္။ ဒီဗမာလည္း နတ္တင္တယ္။ တ႐ုတ္လည္း နတ္တင္တယ္၊ ဟုတ္လား။ အဲဒီေတာ့ ဗမာတင္တဲ့နတ္နဲ႔ တ႐ုတ္တင္တဲ့နတ္န႔ဲ တူသလားဗ်။ သူတို႔က က်စ္ဆံနီတို႔ ဘာတို႔ေပါ့။ ကၽြန္ေတာ္ သိသေလာက္ ဒီျပင္ ဘာေတြ မသိတာေတြ ႐ွိပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔တေတြဟာ ကၽြန္ေတာ္ မိဖ ဘိုးဘြား ဒီတလိုင္းနတ္၊ သူတို႔ေျပာတာပါပဲ။ ဒါဘယ္ေလာက္မွန္သလဲေတာ့ မေျပာတတ္ဘူး။ တလိုင္းနတ္ထဲေတာင္မွ ခပ္ည့ံညံ့ပါဗ်ာ။ ငါးရံ႕ နဖားႀကိဳးထိုးတဲ့ နတ္။ အဲဒါ ငါးရံ႕နာဖားႀကိဳးထိုးၿပီး တင္ရတယ္။ နတ္တင္တဲ့ အမ်ိဳး ဘယ့္ႏွယ္လုပ္ၿပီး တ႐ုတ္ျဖစ္မလဲဗ်။ အဲဒီေတာ့ ငါးရံ႕နဖားႀကိဳးထိုးၿပီး နတ္တင္တာလဲ တို႔ေတာ့ မတင္ေတာ့ဘူး။ အဲဒါ ကၽြန္ေတာ္က သားအႀကီးဆုံး။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ မ်ိဳး႐ိုးအစဥ္အဆက္မွာ ကၽြန္ေတာ္တို႔ လုပ္ရတယ္။ ဒါေပမဲ့ မလုပ္ဖူးဘူး။ အဲဒါ မလုပ္ေတာ့လဲ ဘာမွမျဖစ္ဘူးခင္ဗ်ာ့။ တစ္ခါ ဒါတင္မဟုတ္ေသးဘူး။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ မိဖ၊ ဘုိးဘြားေပါ့ေလ။ သူတို႔သခၤ်ိဳင္းကို ဘယ္ေတာ့မွ ႐ွာလို႔မေတြ႔ဘူး။ ဒါေတြ ကၽြန္ေတာ့္အေဖေျပာဖူးတယ္။ ဘာျဖစ္လို႔ ႐ွာလို႔ မေတြ႔သလဲဆိုရင္ ကၽြန္ေတာ့္အေဖက ေျပာတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ အဘြားဆုံးတဲ့အခါ က်ေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ တို႔အဘြားကိုလည္း ကၽြန္ေတာ္တို႔က အင္မတန္ခ်စ္ေတာ့ ဂူကေလး ဘာကေလး သြင္းရေအာင္ သူမ်ားတေတြ ဂူသြင္းတာကို ျမင္တာကိုး။ ဒီေတာ့ အေဖက မလုပ္ပါနဲ႔ သားရယ္တဲ့။ မင္း ဒီဂူသြင္းတဲ့အခါက်ရင္ ဒီဂူႀကီးဟာ အမွတ္တရႀကီး ျဖစ္ေနေတာ့ ဒီသခၤ်ိဳင္းဆိုတာလည္း လူေသတိုင္း လိုက္လိုက္ပို႔တာကြတဲ့။ ဒီဂူကိုျမင္ရင္ ငိုယိုပူေဆြး ဒုကၡေရာက္မယ္။ က်န္ရစ္ခဲ့တဲ့ လူေတြမွာ အေၾကာင္းမဲ့ ဒုကၡေရာက္တယ္။ အေၾကာင္းမဲ့ ေဆြးရတယ္။ အဲဒီေတာ့ ဒီအပုပ္ေကာင္ႀကီး ဟာ ေသၿပီး ဘာမွ လုပ္လို႔လဲရတာ မဟုတ္ဘူး။ ဒါေပ်ာက္သြားရင္ အေကာင္းဆုံးပဲတဲ့။

အဲဒီေတာ့ ဘာမွဂူေတြ ဘာေတြ မလုပ္နဲ႔။ ဒီေျမထဲမွာတြင္ျမဳပ္၊ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ေတာ ဆိုတာကလည္း သခၤ်ိဳင္းဆိုတာက က်ဥ္းက်ဥ္းကေလးရယ္၊ က်ယ္က်ယ္ ထားလို႔ မရဘူး။ ဒီျပင္ဟာသာ လွဴလို႔ရတယ္။ သခၤ်ိဳင္းဆိုတာ သြားလွဴလို႔ မရဘူး။ သခၤ်ိဳင္းလွဴရင္ ေသပါေစ ဆုေတာင္းတာနဲ႔ အတူတူျဖစ္တယ္ဆိုၿပီး ဘယ္သူမွ မလွဴဘူး။ အဲဒီေတာ့ သခၤ်ိဳင္း ေသးေသးကေလးမွာဆိုေတာ့ ဒီအေလာင္းေကာင္ဟာ အေပၚက ထပ္ျမဳပ္၊ ထပ္ျမဳပ္တာနဲ႔ အကုန္ေပ်ာက္သြားတာပဲ” ဟူ၍ ေရးသားထားေလသည္။

ဗိုလ္ေနဝင္း၏ဦးေလးဝမ္းကဲြေတာ္စပ္ေသာဦးေမာင္ေမာင္းေလးေျပာျပခ်က္ကိုကိုးကား၍ေဆာင္းပါးရွင္ညဏ္သာဆိုသူကNorthern Star  Journal (၂ဝ၁၃ ဧျပီ ၃ရက္ထုတ္)၌ “ဗိုလ္ခ်ဳပ္ၾကီးေနဝင္း အားသမိုင္း ေျခရာခံၾကည့္ျခင္း“ေခါင္စဥ္ျဖင့္ဤသို ့ေရးသားထားေလသည္။ဦးေမာင္ေမာင္ေအးက မိမိတို႔၏ အဘိုး သည္   ျပည္သားမဟုတ္ေၾကာင္း အင္းဝမွ ထြက္ေျပးလာေသာ မင္းညီမင္းသား တစ္ပါးျဖစ္ေၾကာင္း၊ မိမိေဘးေဒၚပိုဆိုသူႏွင့္ အေၾကာင္းပါၿပီး ဘႀကီးဦးပန္းငုံ၊ ႀကီးေတာ္ေဒၚေ႐ြး၊ မိခင္နန္းေရးႏွင့္ ဦးေလး ဦးစံရာ ဆိုေသာ သားသမီးေလးေယာက္ ထြန္းကားခဲ့ေၾကာင္း အိမ္မွ အၿပီးတိုင္ ေပ်ာက္သြားခဲ့ေၾကာင္း သူ႔နာမည္ရင္း မင္းမ်ိဳးၫႊန္႔ ဟု ေခၚေၾကာင္း ေဒၚပိုတို႔ကေတာ့ အင္းဝေ႐ႊၿမိဳ႕ေတာ္မွ လာသူျဖစ္၍ ကိုၿမိဳ႕ဟု ေခၚေၾကာင္း စသည္တို႔ကို သူ၏ ႀကီးေတာ္ ေဒၚေ႐ြးထံမွ ၾကားရ ခ်က္ကို ေျပာျပပါသည္။

ဦးပန္းငုံဆိုသည္မွာ ဦးေနဝင္း၏ အဘိုး၊ မိခင္ ေဒၚမိေလး၏ ဖခင္ျဖစ္ၿပီး ေဒၚေ႐ြးဆိုသည္မွာ ပါတီဌာနခ်ဳပ္မွ ဗိုလ္မွဴးႀကီး သိန္းေငြ၏ မိခင္ေဒၚစိန္ၫႊန္႔၏ အေမျဖစ္ေၾကာင္းႏွင့္ ေဒၚနန္းေရး ဆိုသူမွာ ယင္းအေၾကာင္းကို အစေဖာ္ျပေပးေသာ ဦးေမာင္ေမာင္ေအး၏ မိခင္ျဖစ္ေၾကာင္း ေျပာျပပါသည္။

ဦးမ်ိဳးၫႊန္႔ႏွင့္ ေဒၚပိုတို႔သည္ ေပါင္းတလည္ ေတာင္ဘက္ မိုင္ဝက္ခန္႔႐ွိေသာ ေအာင္သြယ္မ႐ွာေခၚ ေက်ာင္းစု႐ြာ၌ အေၾကာင္းပါေနထိုင္ခဲ့ၿပီး သားဦးသာရန္၊ ဦးပန္းငုံ (ေဒၚမိေလး၏ ဖခင္)တို႔ ဖြားျမင္ခဲ့ေၾကာင္း အဘိုးျဖစ္သူ မင္းမ်ိဳးၫႊန္႔သည္ ဘုိးေတာ္မင္းတရားႀကီး၏ သားေတာ္အိမ္ေ႐ွ႕မင္း ဦးေပၚႏွင့္ အေလာင္းမင္းတရားႀကီး၏ ရဲေဘာ္ (၆) က်ိပ္ဝင္ (အမွန္မွာ ၆၈ ေယာက္ ျဖစ္သည္) ဗိုလ္တြန္ေခၚ မင္းေခါင္ေနာ္ရထာ၏ သမီး႐ွင္ေ႐ႊလုံးတို႔ အေၾကာင္းပါရာမွ သမီးျမေတာင္ မင္းသမီး ထြန္းကားခဲ့ေၾကာင္း ျမေတာင္မင္းသမီးသည္ လက္ယာဝင္းမွဴး ဗိုလ္ဆံ႐ွည္ႏွင့္ အေၾကာင္းပါ၍ ဖြားျမင္ခဲ့ေၾကာင္း သားေတာ္ တစ္ပါး   ျဖစ္ေၾကာင္း၊ သူ႔အထက္အကိုႏွင့္ အမမ်ားမွာ မင္းျမတ္စိုး၊ မင္းျမတ္လွ၊ မင္းမ်ိဳးထြန္းတို႔ျဖစ္ၿပီး အငယ္ဆုံးသားေတာ္ျဖစ္ေၾကာင္း ေရး သားထားေလသည္။

ျမန္မာ့သမိုင္း၀င္အဖြဲ႔ဝင္ ဦးေမာင္ေမာင္တင္ (မဟာဝိဇၨာ)သည္ ရန္ကင္း သူ႔တိုက္ခန္း၌ စာေရးသူအား ပုရပိုဒ္ အေစာင္ေစာင္မွ ထုတ္ႏုတ္ထားေသာ သူ႔ကိုယ္ပိုင္မွတ္စု တစ္ခုအား ေပးဖတ္ရာ အမွတ္မထင္ မုဆိုးခ်ဳံဗိုလ္ ဗိုလ္တြန္မွ ဦးေနဝင္းဆင္းသက္လာ ေဆြစဥ္မ်ိဳးဆက္ဇယားကို ေတြ႔႐ွိခဲ့ရပါသည္။ စာေရးသူ ကူးယူထားေသာ ေဆြစဥ္မ်ိဳးဆက္ဇယားမွာ ေအာက္ပါအတိုင္း ျဖစ္သည္။ –

 

 ျမေတာင္မင္းသမီး ေခၚမင္းျမရိုး+ ဗိုလ္ဆံ႐ွည္ (လက္ယာဝင္းမွဴး)ဆင္းသက္ခဲ့သူမ်ားမွာ-

(၁) မင္းျမတ္စိုး (သုစႏၵာဝတီ)

(၂) မင္းျမတ္လွ (သုေကသာဝတီ)

(၃) မင္းမ်ိဳးထြန္း (ေအာက္ျပည္ေ႐ွာင္ခြာ)

(၄) မင္းမ်ိဳးၫႊန္႔ (ေအာက္ျပည္ေ႐ွာင္ခြာ)

          ဦးညိဳျမ၏ ကုန္းေဘာင္႐ွာပုံေတာ္ စာအုပ္၌ ဗိုလ္တြန္ႏွင့္ ပတ္သက္၍ ဤသို႔ ေဖာ္ျပထားသည္။

အင္းဝၿမိဳ႕ကို မြန္တို႔လက္မွ ျပန္သိမ္းၿပီးခ်ိန္၌ ရဲေဘာ္ ၁၃ ဦး က်ဆုံးၿပီ ျဖစ္သည္။ က်န္႐ွိသူမ်ားအနက္ ရဲစြမ္းသတၱိေၾကာင့္ ထိပ္တန္းတက္လာသူမ်ားကား –

(၁) ဦးေကာင္း       – ေသနတ္၀န္

(၂) ဦးတြန္           – မုဆိုးခ်ဳံဗိုလ္

(၃) ဦးသာ            – မဟာသီဟသူရ

(၄) ဦးေႏွာင္း         – မဟာစည္သူ

(၅) ဦးလြင္           – ဗလမင္းထင္

အထူးသျဖင့္ (၁) ဦးေကာင္း ၊(၂) ဦးတြန္၊ (၃) ဦးသာတို႔မွာ ထိပ္တန္းရဲေဘာ္ႀကီးမ်ား ျဖစ္သည္။ ဤသုံးဦးတို႔မွာ စြမ္းပကား ျပည့္စုံလွသျဖင့္ သားေတာ္ႏွစ္ ပါး (ေမာင္ေလာက္ႏွင့္ ေမာင္႐ြ) တို႔ႏွင့္ တန္းတူ စစ္ေရးစစ္ရာ အခြင့္အေရးမ်ား ေပးသနားေတာ္မူခဲ့သည္။

ျမန္မာျပည္တဝန္း တိုက္ပြဲမ်ားတြင္ သူတို႔ပါဝင္သည္ခ်ည္းသာ ျဖစ္၏။ မဟာေသနာပတိအျဖစ္ အျမင့္ဆုံး ေျမွာက္စားျခင္း ခံရသူ ဦးေကာင္းကား သံလ်င္ တိုက္ပြဲ ၌ က်ဆုံးသည္။ ဦးတြန္ေခၚ မင္းေခါင္ေနာ္ရထာကား ယုိးဒယားသို႔ ခ်ီရာတြင္ အေလာင္းမင္းတရား၏ ညာလက္႐ုံးပင္။ ဦးသာကား ဆင္ျဖဴ႐ွင္မင္း လက္ထက္တြင္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္မဟာသီဟသူရဘြဲ႔ျဖင့္ တ႐ုတ္စစ္ပြဲမ်ားကို အႀကိမ္ႀကိမ္ အႏိုင္တုိက္သူ ျဖစ္သည္။ သူတို႔ကား တိုင္းျပည္ထူေထာင္ဘက္ ရဲေဘာ္ႀကီးမ်ား အျဖစ္ ေဆြေတာ္မ်ိဳးေတာ္မ်ားထက္ ျမင့္မားေသာ အဆင့္တြင္ ႐ွိခဲ့ၾကသည္။

ဦးေအာင္ေဇယ်၏ အႏြယ္ေတာ္တို႔ႏွင့္ ရဲေဘာ္ ၆ က်ိပ္ဝင္တို႔၏ သားသမီးမ်ား ေရစက္ဆုံၾကသည္လည္း ႐ွိ၏။ ဗဒုံမင္းသား (ေမာင္ဝိုင္း)၏ သား    ေ႐ႊေတာင္ၿမိဳ႕   စား အိမ္ေ႐ွ႕မင္းႏွင့္ ဦးတြန္၏ သမီး မယ္ေ႐ႊဂုဏ္တို႔ ညားၾကရာမွ ျမေတာင္မင္းသမီးကို ဖြားျမင္သည္။ သူကား မိတဆိုး စၾကာမင္းသားေလး ၏ ေမြးစား   မိခင္ ျဖစ္၏။

၁၁၈၄ ခုႏွစ္၌ စတင္ဖြဲ႔စည္းေသာ ရဲေဘာ္ ၆ က်ိပ္ဝင္၌ ပါ၀င္ခဲ့ေသာ ဦးတြန္သည္ ခင္ဦးစား ငခ်စ္ညိဳကို ေအာင္ျမင္ေသာ္ “သီရိေ႐ႊေတာင္” ဘြဲ႔ရသည္။   ေနာက္ မင္းလွေ႐ႊေတာင္၊ အင္းဝကို ေအာင္ႏိုင္ေသာအခါ “မင္းလွမင္းေခါင္” ဘြဲ႔ႏွင့္ ဝန္ႀကီး ျဖစ္သည္။ ထို႔ေနာက္ မင္းေခါင္ေနာ္ရထာ၊ မုဆိုးခ်ဳံဗိုလ္ ျဖစ္လာသည္ ဟူ၍ ေဖာ္ျပထားသည္။

ဦးေနဝင္း၏ငယ္အမည္မွာ႐ႈေမာင္ျဖစ္သည္။ ငယ္မည္႐ႈေမာင္ကိုလည္း ေဒါက္တာေမာင္ေမာင္စာအုပ္၌ သားဦးကို ခ်စ္၍လည္း မဆုံး၊ ေမာ္၍လည္း မဆုံး ဖခင္မိခင္တို႔၏ မ်က္႐ႈ ဟူေသာ အဓိပၸာယ္ျဖင့္ ႐ႈေမာင္ ဟု ေခၚေ၀ၚျခင္းဟု ေရးသားထားေသာ္ ဦးဖိုးခက ၎၏ သားကို ႐ုပ္ရည္သန္႔ျပန္႔သည္ ဟူေသာ တ႐ုတ္ေ၀ါဟာရျဖင့္ ႐ႈ ထည့္ကာ ႐ႈေမာင္ဟု မွည့္ေခၚခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္ဟု ဆိုသည္။ 

ေက်ာင္းသား ဘဝ

          ထို႔ေနာက္ ေမာင္႐ႈေမာင္သည္ ႐ြာမွ ၈ မုိင္ေက်ာ္ခန္႔ေ၀းေသာ ေပါင္းတလည္ၿမိဳ႕ ျမန္မာစာသင္ေက်ာင္း၊ ျပည္ၿမိဳ႕အမ်ိဳးသားအထက္တန္းေက်ာင္း၊ ျပည္ၿမိဳ႕ အစိုးရအထက္တန္းေက်ာင္းတို႔တြင္ ပညာသင္ခဲ့သည္။ ၁၉၂၉ ခုႏွစ္တြင္ ဆယ္တန္းေအာင္ခဲ့သည္။ ၁၉၂၉-၃၁ တြင္ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ ဆက္လက္ပညာသင္ၾကား ခဲ့ရာ ၁၉၃၁ ခုႏွစ္တြင္ ဥပစာသိပၸံ (ခ) တန္း စာေမးပြဲၸ၌ ပါဏေဗဒ (ယခုဇီဝေဗဒ) ဘာသာရပ္တြင္ က်႐ႈံးခဲ့သျဖင့္  ေက်ာင္းထြက္ခဲ့ရသည္ဟု ဆိုသည္။ ယင္းႏွင့္ ပတ္သက္၍ ေဒါက္တာေမာင္ေမာင္က အိုးေဝ၏ ေ႐ႊရတုသဘင္ လက္ေ႐ြးစင္ ေဆာင္းပါးမ်ားစာအုပ္၌ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေန၀င္း၏ ေကာလိပ္ေက်ာင္း သားဘ၀ ေခါင္း စဥ္ျဖင့္ ေအာက္ပါအတိုင္း ေရးသားထားေလသည္။

          မိဘေဆြမ်ိဳးမ်ားအားလုံး၏ အားေပးမႈျဖင့္ ၁၉၂၉ ဇြန္လတြင္ ကို႐ႈေမာင္တစ္ေယာက္ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္သို႔  ေဆးပညာကို ဦးတည္၍ ေရာက္သည္။ သူ၏ အေျခခံသည္ ေကာင္းခဲ့၏။ ေဆးပညာကို ျမန္မာေက်ာင္းသားမ်ား မလိုက္စားၾက။ ထို႔ေၾကာင့္ ဥပစာသိပၸံကို ပါဏေဗဒႏွင့္ ေအာင္ၿပီးလွ်င္ ေဆးေကာလိပ္၀င္ရန္ ခက္ခဲဖြယ္မ႐ွိဟု ထင္ရေလသည္။

          ထိုေခတ္က အိုင္စီအက္၊ ဘီစီအက္ ရာထူးမ်ား ေခတ္စားသည္။ အေရးပိုင္၊ ၀န္ေထာက္၊ ၿမိဳ႕အုပ္တို႔ ဂုဏ္႐ွိသည္။ သို႔ရာတြင္ ထိုရာထူးမ်ားကို ကို႐ႈေမာင္ မမက္ေမာ၊ မိဘမ်ားကလည္း မေတာင့္တ၊ ေက်ာင္းေနဖက္ ဦးေလးေတာ္သူကိုေမာင္ညီ (ေနာင္ သခင္ညီ) ကလည္း မတိုက္တြန္း၊ မိခင္၏ ေမာင္မ်ား ျဖစ္ၾကေသာ ဦးခ်စ္ခိုင္၊ ကိုခ်စ္လိႈင္တို႔ကလည္း မတိုက္တြန္း၊ ေဆးေကာလိပ္သြား၍ ေဒါက္တာျဖစ္ေသာအခါ ကိုယ့္ၿမိဳ႕နယ္ရပ္႐ြာတြင္ ေဆးကု၍ အမ်ားအက်ိဳးကို ျပႏိုင္ သည္။ ေဒါက္တာဆို၍ အျခားဘာသာရပ္မ်ားတြင္ “ပါရဂူ” ေခၚေသာ ပီအိပ္ခ်္ဒီ (Ph.D)၊ အယ္အယ္ဒီ (LL.D) ေဒါက္တာမ်ိဳးလည္း မျဖစ္လို၊ ယင္းပါရဂူမ်ား သည္   ႏွာေစး၊ေခ်ာင္းဆိုးကိုပင္ ကုသႏိုင္သည္ မဟုတ္၊ စာအုပ္ႀကီးႀကီးေတြ ဖတ္ၿပီးလွ်င္ ျပႆနာေသးေသး နယ္က်ဥ္းက်ဥ္းတြင္ ပုံႀကီးခ်ဲ႕ျခင္း ပညာျပျခင္းသာ လုပ္ တတ္ၾကသည္။

          ကို႐ႈေမာင္သည္ စနစ္တက်ေနသည္။ အတန္းမွန္မွန္တက္သည္။ အခ်ိန္ကို စာဖတ္ခ်ိန္၊ ေဘာလုံး၊ ေဟာ္ကီကစားခ်ိန္၊ လည္ပတ္ခ်ိန္ စသည္ျဖင့္ ခြဲေ၀ပိုင္းျခား၍ သုံးစြဲသည္။ စူးစမ္းေလ့လာတတ္ေသာသူ ဥာဥ္ႏွင့္ပို၍ က်ယ္၀န္းလာေသာ သူ႔ဘ၀ စပ္ဟပ္မိသည္။ သူသည္ ေခတ္ဆန္၍လည္း ၾကည့္သည္။ အဂၤလိပ္စာကို အထူးေလ့လာသည္။ ေန႔စဥ္မွတ္တမ္းေရးလွ်င္ အဂၤလိပ္လိုေရးသည္။ ဂိုးစမစ္စေသာ စာေရးဆရာတို႔၏ စာေပ၀တၳဳမ်ားကို ႀကိဳက္သည္။ တစ္ဖတ္ တြင္လည္း ျမန္မာစာ၊ ျမန္မာမႈကို အထူးသေဘာက် လုိက္စားသည္။ ဆရာလင္း၊ ဆရာပြားစေသာ ပညာ႐ွင္ႀကီးမ်ားကို ဆည္းကပ္သည္။ ျမန္မာ့ေတးဂီတ ကို နားေတြ႔သည္။ ေခတ္စမ္းကဗ်ာကို တီထြင္ေနေသာ ဦးသိန္းဟန္ (ေဇာ္ဂ်ီ)၊ ဦး၀န္ (မင္းသု၀ဏ္) တို႔၏ ကဗ်ာမ်ားကို ဖတ္သည္။

          ကို႐ႈေမာင္တစ္ေယာက္လည္း သူ႔လမ္းသူ မွန္မွန္ခ်ီတက္လ်က္ ႐ွိခဲ့သည္။ ပါဏေဗဒ ပါေမာကၡ မက္ဂစ္ (Prof.F.G.Meggilt) ကလည္း တစ္ဒုကၡ၊ မက္ဂစ္က ျမန္မာေက်ာင္းသားမ်ားကို ႏွိမ္ခ်င္သည္။ ေဆးေကာလိပ္ေရာက္ဖို႔ ပါဏေဗဒေအာင္မွ ျဖစ္သည္။ မက္ဂစ္ကို ေ႐ွာင္ကြင္း၍ ေကာလိပ္သို႔ မေရာက္ႏိုင္။

          ၁၉၃၁ ခုႏွစ္၊ မတ္လတြင္ ကို႐ႈေမာင္ဥပစာသိပၸံေနာက္ဆုံးႏွစ္ စာေမးပြဲမ်ားကို ေျဖဆိုသည္။ မက္ဂစ္ဒဏ္ကို ခံရ၍ ပါဏေဗဒတြင္ က်သည္။ တကၠသိုလ္သို႔ ျပန္၍ မသြားလိုၿပီ။ တကၠသိုလ္နယ္ေျမ၊ ဟိုဘက္တြင္ ကမၻာႀကီး ခပ္က်ယ္က်ယ္ႏွင့္ ဆြဲငင္အား အျပည့္႐ွိေသာ ႏိုင္ငံေရးနယ္ ႐ွိသည္။ ထိုကမၻာ၊ ထိုနယ္  တို႔ ေခၚရာသို႔ ကို႐ႈေမာင္ လိုက္ပါသြားေလသည္ ဟူ၍ေဖၚျပထားေလသည္။

          အမွန္မွာ ပါဏေဗဒဘာသာရပ္၌ စာေမးပြဲက်၍ ေက်ာင္းထြက္ခဲ့ရသည္ မဟုတ္ပါ။ ကမာ႐ြတ္ၿမိဳ႕နယ္မွ မိန္းကေလးတစ္ဦးကို ေယာက်္ားေလးကဲ့သို႔ ဝတ္ဆင္ေစ ၍ သူ႔အေဆာင္တြင္ ေခၚအိပ္ရာ တစ္ေန႔တြင္ သက္ဆိုင္ရာမွ သိ႐ွိသြားၿပီးေနာက္တြင္ တကၠသိုလ္ ေက်ာင္းအုပ္ႀကီးက ေက်ာင္းထုတ္ လိုက္ျခင္း ျဖစ္ သည္ဟု   သိမီွလိုက္သူ မ်ားက ေျပာျပၾကပါသည္။

စာတိုက္ဝန္ထမ္းဘဝ

          ယင္းေနာက္ ၁၉၃၁ ခုႏွစ္ ေမလတြင္ ကို႐ႈေမာင္သည္ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ ၃၅ လမ္းတြင္ သူငယ္ခ်င္းမ်ားႏွင့္ အခန္းဌား၍ မီးရထားစာတိုက္ဌာနတြင္ ငါးလေက်ာ္   ေျခာက္လနီးပါး ၀င္ေရာက္လုပ္ကိုင္ ခဲ့သည္။ ၎မွထြက္ၿပီး တစ္ႏွစ္ေက်ာ္ေက်ာ္ၾကာေသာအခါ ၁၉၃၄ တြင္ ဗဟန္းစာတိုက္တြင္ တစ္ႏွစ္ခြဲေက်ာ္ေက်ာ္ ၊ ၁၉၃၆ ခုႏွစ္အထိ အမႈထမ္းခဲ့သည္။ စာတိုက္တြင္ အမႈထမ္းေနစဥ္မွာပင္  ဦးေလးျဖစ္သူ သခင္ညီကို အေၾကာင္းျပဳ၍ တို႔ဗမာအစည္းအ႐ုံး၀င္ သခင္ဗစိန္ ၊ သခင္ထြန္းအုပ္၊ သခင္ေအာင္သန္း (ေနာင္ ဗိုလ္စၾကာ) တို႔ႏွင့္ ရင္းႏွီးခင္မင္ရာမွ တို႔ဗမာအစည္းအ႐ုံး၀င္ခဲ့ရာ သခင္႐ႈေမာင္ ျဖစ္လာသည္။

          ထို႔ေနာက္ ပထမအိမ္ေထာင္ ေဒၚသန္းၫႊန္႔ႏွင့္ လက္ထပ္၍ သားတစ္ေယာက္ ေမာင္ေက်ာ္သိန္း (တာတီး) ရသည္။ ေဒၚသန္းၫႊန္႔သည္ အပ်ိဳမဟုတ္ တစ္ခုလတ္ျဖစ္ၿပီး ပထမအိမ္ေထာင္ႏွင့္ သားတစ္ေယာက္ ရခဲ့ဖူးသည္။ ထို႔ေနာက္ ဦးေနဝင္းသည္ ေဒၚသန္းၫႊန္႔ႏွင့္ အိမ္ေထာင္ေရး အဆင္မေျပမႈေၾကာင့္ လမ္းခြဲကာ ၁၉၃၇ ခုႏွစ္ ဇူလိုင္လ ၁၈ ရက္ တနဂၤေႏြေန႔တြင္ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ ေမာင္ဂိုမာရီလမ္း (ယခုဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းလမ္း) အိမ္အမွတ္ ၁၀၆ ၌ ႏွစ္ဖက္ မိဘမ်ား ေရွ႕ေမွာက္တြင္ ေဒၚတင္တင္ႏွင့္ လက္ထပ္၍ သားေငြစိုး၊ ေအးေအာင္တို႔ ထြန္းကားခဲ့သည္။

          ၁၉၃၈ ခုႏွစ္ ႏို၀င္ဘာလ ၂၂ ရက္ေန႔တြင္ တို႔ဗမာအစည္းအ႐ုံး ႏွစ္ျခမ္းကြဲေသာအခါ သခင္ဗစိန္၊ သခင္ထြန္းအုပ္တို႔ ဦးေဆာင္ေသာ သခင္အုပ္စုတြင္ ပါ၀င္ခဲ့သည္။

http://moemaka.com/archives/39123

Advertisements

အာဏာရွင္ဗိုလ္ေနဝင္း၏ဇာတ္သိမ္းခန္း၊အပိုင္း (၁)

အာဏာရွင္ ဗိုလ္ေနဝင္း၏ ဇာတ္သိမ္းခန္း – အပိုင္း (၂)

 

သန္းဝင္းလိႈင္

 

နုုိ၀င္ဘာ ၃၊ ၂၀၁၃

 

 

 

ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ နာမည္ဆိုးႏွင့္ ေက်ာ္ၾကားခဲ့သည့္ ကြယ္လြန္သူ ရဲေဘာ္သုံးက်ိပ္ဝင္ ေတာ္လွန္ေရးေကာင္စီ ဥကၠဌ၊ ျမန္မာဆို႐ွယ္လစ္လမ္းစဥ္ပါတီ ဥကၠဌ၊ ႏိုင္ငံေတာ္ေကာင္စီ ဥကၠဌႏွင့္ သမၼတေဟာင္း စစ္အာဏာ႐ွင္ အၿငိမ္းစား ဗိုလ္ခ်ဳပ္ႀကီး ေနဝင္းသည္ ျမန္မာစစ္အာဏာ႐ွင္အေပါင္းတို႔၏ “ေဂါ့ဒ္ဖားသား” (God Father) ေခၚ “ေခါင္းကိုင္ ဖခင္ႀကီး” ပင္ ျဖစ္သည္။

 

သူသည္ ေတာ္လွန္ေရးေကာင္စီေခတ္ (၁၉၆၂ မွ ၁၉၇၃ ခုႏွစ္အထိ) ျမန္မာ့ဆို႐ွယ္လစ္လမ္းစဥ္ ပါတီေခတ္ (၁၉၇၃ မွ ၁၉၈၈ အထိ) တို႔တြင္ အဓိက ႀကိဳးကိုင္အုပ္ခ်ဳပ္ခဲ့ေသာ စစ္အာဏာရွင္ႀကီး ျဖစ္သည္။ သူ၏အေမႊကို ယေန႔ထက္တိုင္ သမၼတဦးသိန္းစိန္ ဦးေဆာင္ေသာ အစိုးရသစ္လက္ထက္ အထိ ဆက္ခံေနဆဲ ျဖစ္သည္။ ဤသို႔ဆိုလွ်င္ အာဏာ႐ွင္ ဟူေသာ ေ၀ါဟာရ၏ အနက္အဓိပၸာယ္ကို ဆန္းစစ္ဖို႔ လိုေပမည္။

 

● အာဏာ႐ွင္စနစ္

 

အာဏာ႐ွင္စနစ္၏ အဓိပၸာယ္ကို ျမန္မာအဘိဓါန္၌ စီမံခန္႔ခြဲျပဳလုပ္ပိုင္ခြင့္ စသည့္ အာဏာကို တစ္ဦးတည္း ခ်ဳပ္ကိုင္သုံးစြဲသူ ဟူ၍ ဖြင့္ဆိုထားသည္။ ဗိုလ္မွဴးခ်စ္ေကာင္း ျပဳစုသည့္ “ႏိုင္ငံေရး အဘိဓါန္” စာအုပ္ စာမ်က္ႏွာ ၆၆၂ ၌ “လူတန္းစားတစ္ရပ္က အျခားလူတန္းစား တစ္ရပ္ သို႔မဟုတ္ အျခားလူတန္းစားမ်ားအေပၚတြင္ အၾကမ္းဖက္၍ အုပ္စိုးမႈပင္ ျဖစ္သည္” ဟူ၍ ဖြင့္ဆိုထားသည္။  ေအာက္စဖို ့ဒ္အႏွစ္ခ်ဳပ္ ႏိုင္ငံေရးအဘိဓာန္ (Oxford Concise Dictionary of Politics) ၌ အာဏာ႐ွင္စနစ္ (Dictatorship) ၏ အဓိပၸာယ္ကို ဘရစ္တန္တကၠသိုလ္ ပါေမာကၡ လင္ကြန္းအယ္လီဆန္က ေအာက္ပါအတိုင္း ဖြင့္ဆိုထားပါသည္။

 

 

Dictatorship – In modern usage, absolute rule unrestricted by law, constitutions, or other political or social factors within the state. The original dictators, however, were magistrates in ancient Italian cities (including Rome) who were allocated absolute power during a period of emergency. Their power was neither arbitrary nor unaccountable, being subject to law and requiring retrospective justification. There were no such dictators after the beginning of the second century  BC, however, and later dictators such as Sulla and the Roman emperors conformed more to our image of the dictator as an autocrat and near-despot.

 

In the twentieth century the existence of a dictator has been a necessary and (to some) definitive component of totalitarian regimes; thus Stalin’s Russia, Hitler’s Germany, and Mussolini’s Italy were generally referred to as dictatorships. In the Soviet case the very word and idea of dictatorship were legitimized by Marx’s idea of  a dictatorship of proletariat which would follow of revolution and eradicate the bourgeoisie.

 

ထိုနည္းတူစြာ ေမာင္ဝံသျပဳစုသည့္ “ေခတ္မီႏိုင္ငံေရး ေဝါဟာရ အဘိဓာန္” စာအုပ္ စာ ၁၄၅ ၌ –

 

အာဏာ႐ွင္စနစ္ဆိုသည္မွာ ပုဂၢိဳလ္တစ္ဦး တစ္ေယာက္တည္းက ႏိုင္ငံေရးအာဏာ အလုံးစုံကို ခၽြင္းခ်က္မ႐ွိ ကိုင္တြယ္ထားေသာ အစိုးရပုံစံကို ေခၚသည္။ တိုင္းျပည္အခ်ိဳ႕တြင္ အေရးေပၚ အေျခအေနမ်ား ႀကဳံရခ်ိန္၌ ယာယီအားျဖင့္ အာဏာရွင္တစ္ေယာက္ကို တင္ေျမွာက္ေပးေလ့႐ွိသည္။ ေရာမေခတ္က မူလအုပ္ခ်ဳပ္ေရး ပုံစံမွာ သမၼတႏိုင္ငံပုံစံျဖစ္ေသာ္လည္း စစ္ေရးအက်ပ္အတည္းမ်ားႏွင့္ ႀကဳံရခ်ိန္တြင္ အာဏာ႐ွင္မ်ားကို ဆီးနိတ္လႊတ္ေတာ္ကပင္ ခန္႔အပ္တာဝန္ေပးခဲ့ၾကသည္။ အလားတူပင္ ေ႐ွးေဟာင္းဂရိၿမိဳ႕ျပ ႏိုင္ငံမ်ားတြင္လည္း ျပည္သူတို႔ စည္းလုံးညီညြတ္မႈ အလြန္အမင္း အႏၱရာယ္႐ွိခ်ိန္တြင္ ဥပေဒျပဳေရး အာဏာအလုံးစုံကို လူပုဂၢိဳလ္ တစ္ဦးတစ္ေယာက္ထဲ အပ္ႏွင္းခဲ့ၾကဖူးသည္။

 

ေခတ္သစ္ကမၻာတြင္လည္း လူထုလႈပ္႐ွားမႈမ်ားထဲမွ ေပါက္ဖြားလာေသာ ေခါင္းေဆာင္မ်ားအနက္ အစိုးရအာဏာရၿပီးခ်ိန္တြင္ အာဏာအားလုံးကို လက္ဝါးႀကီးအုပ္ၿပီး အာဏာ႐ွင္ျဖစ္သြားသူမ်ားစြာ ႐ွိသည္။ အာ႐ွ၊ အာဖရိကႏွင့္ လက္တင္ အေမရိကတိုက္မ်ားတြင္မူ အရပ္ဘက္ အာဏာကို သိမ္းသည့္ စစ္အာဏာ႐ွင္မ်ားစြာ ေပၚေပါက္ခဲ့သည္။ ဆို႐ွယ္လစ္ကြန္ျမဴနစ္ႏိုင္ငံမ်ား၌မူ တစ္ပါတီအာဏာ႐ွင္စနစ္ ႀကီးထြားခဲ့သည္။ ဥပမာ ဆိုဗီယက္ျပည္ေထာင္စုမွ စတာလင္ (၁၈၇၉ – ၁၉၅၃)။

 

ဒီမိုကေရစီေ႐ြးေကာက္ပြဲနည္းျဖင့္ အာဏာရသူမ်ားထဲမွလည္း အာဏာ႐ွင္ ျဖစ္သြားသူမ်ား ႐ွိခဲ့သည့္ ဂ်ာမနီအာဏာ႐ွင္ ဟစ္တလာ (၁၈၈၉- ၁၉၄၅)၊ အီတလီ အာဏာ႐ွင္မူဆိုလီနီ (၁၈၈၃-၁၉၄၅)၊ အာဂ်င္တီးနား အာဏာ႐ွင္ပီ႐ြန္ (၁၈၉၅-၁၉၇၄) တို႔သည္ ထင္႐ွားသူမ်ား ျဖစ္သည္။ ျပင္သစ္သမၼတ ဒီေဂါလ္ (၁၈၉ဝ-၁၉၇ဝ)သည္ အာဏာ႐ွင္ အမည္မေပါက္ေသာ္လည္း ျပင္သစ္ႏိုင္ငံေရး အက်ပ္အတည္းကာလတြင္ ေရာမပုံစံအာဏာ႐ွင္ တင္နည္းမ်ိဳးျဖင့္ တင္ေျမွာက္ခံခဲ့ရသူ ျဖစ္သည္။

 

ႏိုင္ငံေတာ္သမၼတေဟာင္း ေဒါက္တာေမာင္ေမာင္ကလည္း “တို႔ျပည္ေထာင္စု ျမန္မာႏိုင္ငံ ဖြဲ႔စည္းအုပ္ခ်ဳပ္ပုံ” စာအုပ္၌ စာမ်က္ႏွာ ၂၃ တြင္ ဒီမိုကေရစီ ဆိုသည္မွာ ဘာလဲဟူသည္ကို ထင္႐ွားေစရန္ ဒီမိုကေရစီႏွင့္ အာဏာ႐ွင္ႏိုင္ငံမ်ားကို ယွဥ္၍ ေရးျပထားပါသည္။  ဒီမိုကေရစီဆိုသည္မွာ ႏိုင္ငံေရး၀ါဒ စကားသာ မဟုတ္၊ ျပည္သူ၏ အေနအထိုင္ အေတြးအေခၚ အေလ့အက်င့္ျဖစ္သည္။ ဒီမိုကေရစီကို ေျပာေဟာ႐ုံႏွင့္မရ၊ က်င့္သုံးမွ ရသည္။ ဒီမိုကေရစီဆိုသည္မွာ မိုးေပၚက က်လာေသာ ရတနာမဟုတ္၊ သူကေပးမွ ရေသာ ရတနာလည္း မဟုတ္၊ ျပည္သူတို႔က ကိုယ့္ဘ၀ကိုယ္ ဖန္တီးၾကျခင္း ျဖစ္သည္။

 

 

ဒီမိုကေရစီဆိုသည္မွာဘာလဲဟု အထင္အ႐ွားသိလုိလွ်င္ ဒီမိုကေရစီမ႐ွိေသာ အာဏာ႐ွင္ႏိုင္ငံတြင္ ျဖစ္ပ်က္ပုံတို႔ႏွင့္ ႏိႈင္းယွဥ္၍ ၾကည့္ရသည္။ ဒီမိုကေရစီ အႏွစ္သာရတို႔ကို ခံစားေနတုန္းေတာ့ ႐ိုးေန၍ အရသာ ေတြ႔ခ်င္မွ ေတြ႔မည္။ အာဏာ႐ွင္စနစ္ခါးခါးေလးကို စားၾကည့္ရလွ်င္ ဒီမိုကေရစီ၏ အရသာကို ပို၍ တန္ဖိုးထားတတ္မည္ စသည္ျဖင့္ နိဒါန္းခ်ီၿပီး ဒီမိုကေရစီႏိုင္ငံႏွင့္ အာဏာ႐ွင္ႏိုင္ငံ ႏိႈင္းယွဥ္ခ်က္ (၁၆) ခ်က္ကို ေရးသားတင္ျပထားပါသည္။

 

ဒီမုိကေရစီႏိုင္ငံ
အာဏာ႐ွင္ႏိုင္ငံ
၁။
၂။
၃။
၄။
၅။
၆။
၇။
၈။
၉။
၁ဝ။
၁၁။
၁၂။
၁၃။
၁၄။
၁၅။
၁၆။
ဒီမိုကေရစီႏိုင္ငံတြင္ လူကို တန္ဖိုးထား၍ ေလးစားသည္။
လူကိုေလးစားသကဲ့သို႔ျပည္သူတို႔၏ ပုဂၢလိ က ပိုင္ ပစၥည္းမ်ား ၊ အခြင့္အေရးမ်ားကုိ
ေလးစားသည္။
ႀကိဳက္ႏွစ္သက္ရာ ဘာသာကို ကိုးကြယ္ ႏိုင္ၾကသည္။
ေဆြမ်ိဳးသားခ်င္းမ်ား၊ စုေဝးေနထုိင္ႏိုင္ ၾကသည္။ လုပ္ကိုင္ စားေသာက္ႏိုင္ၾကသည္။
လူမ်ိဳးအသီးသီး၏ ဓေလ့ထုံးစံကို ရိုေသ ေလးစားၾကသည္။ မိ႐ိုးဖလာဟူသည္ တို႔ကို အျမတ္တႏိုးထားၾကသည္။
အခ်ဳပ္အျခာအာဏာသည္ ျပည္သူ၌ တည္သည္။ ျပည္သူတို႔က လြတ္လပ္စြာ မဲဆႏၵေပး၍ ေ႐ြးေကာက္ တင္ေျမွာက္ ၾကေသာ မတ္မ်ား ကိုယ္စားလွယ္မ်ားက ဥပေဒျပဳၾက၊ စီမံခန္႔ခြဲအုပ္ခ်ဳပ္ၾကသည္။
ျပည္သူတြင္အာဏာတည္သည္။ ေ႐ြးေကာက္ ပြဲမ်ားတြင္ ျပည္သူထံမွ ႏိုင္ငံေရး အဖြဲ႔ ေပါင္းစုံက ေတာင္းခံ၍ ယူရသည္။
ျပည္သူသည္ လြတ္လပ္ပြင့္လင္းစြာ ဆက္ဆံ ႏိုင္ၾကသည္။ ေနထိုင္ႏိုင္ၾကသည္။
အမႈထမ္းမ်ားသည္ ျပည္သူ႔ဝန္ထမ္းမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ တာ၀န္ေက်ပြန္စြာ ထမ္းေဆာင္ ရဲၾကသည္။ ျပည္သူ႔သစၥာကို ေစာင့္သိ ႐ိုေသၾကသည္။
ျပည္သူတို႔သည္ လြတ္လပ္စြာ ပညာသင္ၾက၊ အလုပ္လုပ္ၾက၊ ဘာသာတရား ဆည္းကပ္ ကိုးကြယ္ႏိုင္ၾကသည္။
လူတန္းစားခြဲျခားမႈ မ႐ွိ၊ အတန္းစားခ်င္း အၿပိဳင္အဆိုင္႐ွိတတ္ေသာ္လည္း ရန္သူသ ဖြယ္ ပဋိပကၡျဖစ္ေနျခင္းကား မ႐ွိ။
တိုင္းတစ္ပါး၏ ဝါဒအရ ဦးေဆာင္ ၫႊန္ၾကားမႈကို ျပည္သူတို႔ႏွင့္ အစိုးရ၊ ပါလီမန္ တို႔ကလက္မခံၾက။လြတ္လပ္စြာ ေတြးေခၚ ခ်င့္ခ်ိန္၍ မွန္ရာကို လုပ္ၾကသည္။
ကိုယ္တိုင္းျပည္ကို ျပည္သူတို႔က ခ်စ္ျမတ္ႏိုး ၾကသည္။
ျပည္သူ႔ ကိုယ္က်င့္တရားႏွင့္ လူမႈက်င့္ဝတ္ မ်ားကို ဦးထိပ္ထားၾကသည္။
ျပည္သူတို႔ တစ္ထပ္တည္း၊ တစ္ဥာဏ္တည္း၊ တစ္သံတည္း မထြက္ၾကေခ်။ မတူကြဲျပားျခင္း အေတြးအျမင္မ်ား ႐ွိၾကသည္။
အာဏာ႐ွင္ႏိုင္ငံတြင္ လူကို ပစၥည္းတစ္ခု၊ အရာ ဝတၳဳ တစ္ခုလိုသာ ျဖစ္သည္။ အစိုးရ စက္ယႏၱရား ႏွင့္ အစိုးရ အာဏာ႐ွင္တို႔က ဘာမဆို လႊမ္းမိုး သည္။
အစိုးရ စက္ယႏၱရားက အေရးႀကီးသည္။ ျပည္သူပိုင္ ပစၥည္းမ်ားႏွင့္ျပည္သူတို႔ကိုပါ အစိုးရက ပိုင္ဆိုင္ သည္။
အာဏာသည္သာ ဘာသာတရားျဖစ္သည္။ အာဏာသည္သာ ကိုးကြယ္ရသည္။ အာဏာကို ယဇ္ပူေဇာ္ရသည္။
အာဏာက ခိုင္းေစသလို ခြဲခြာ၍ သြားၾက၊ လုပ္ကိုင္ၾကရသည္။ ျပည္သူကို လုပ္သားအျဖစ္ စက္႐ုပ္အျဖစ္သာ အာဏာ႐ွင္က ျမင္သည္။
အာဏာကသာ အဓိက အေရးပါသည္။ ေ႐ွးထုံးကို လြယ္လြယ္ႏွင့္ ပစ္ပယ္၍ ပ်က္ရယ္ျပဳၾကသည္။
ျပည္သူတို႔၏ မဲဆႏၵသည္ တန္ဖိုးမ႐ွိ။ လက္နက္ အားကိုးျဖင့္သာ လူတစ္ေယာက္ (သို႔မဟုတ္) လူတစ္စုက အာဏာကို ဓားျပတိုက္ ယူၾကသည္။ ေသနတ္ေျပာင္းဝ၌သာ အာဏာတည္သည္ဟု မွတ္ယူ၍ အာဏာကို လက္နက္အားကိုးျဖင့္ ထိန္းသိမ္းထားၾကသည္။
အာဏာကို လက္နက္ျဖင့္ တိုက္ယူသျဖင့္ ျပည္သူထံမွ ေတာင္းခံျခင္းမျပဳ၊ အတိုက္အခံ အဖြဲ႔အစည္း ဟူသမွ်ကိုလည္း ႏွိပ္ကြပ္ၾကသည္။
ျပည္သူ႔ဆႏၵမရေသာ လူတစ္ေယာက္ (သို႔မဟုတ္) လူတစ္စုက လက္နက္ျဖင့္ အုပ္စိုးသျဖင့္ ၎အာဏာ႐ွင္တို႔က ျပည္သူလူထုကို လုံးဝ မယုံၾကည္ေခ်။ အတိုက္အခံကိုလည္း စိုးရိမ္ ေၾကာက္လန္႔ရသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ျပည္သူတို႔ အၾကား လွ်ိဳ႕ဝွက္ပုလိပ္၊ ေထာက္လွမ္းေရးမ်ား ေစလႊတ္၍ လူထုအသံကို နားစြင့္ရသည္။ လႈပ္ရွားမႈတိုင္း၌ ရည္႐ြယ္ခ်က္ ႐ွိသည္ဟု မွတ္ယူ၍ အတိုက္အခံ၊ ဆန္႔က်င္ေ၀ဖန္သံသဲ့သဲ့ ၾကားလွ်င္ လွ်ိဳ႕ဝွက္ပုလိပ္ကို သုံး၍ ဖမ္းဆီးျခင္း၊ ႏွိပ္ကြပ္ျခင္း တို႔ကို ျပဳလုပ္သည္။
 အာဏာ႐ွင္ ေစခိုင္းရာ တို႔ကိုသာ ေဆာင္႐ြက္ လုပ္ကိုင္ေပးရေသာ ဟန္ျပတရား႐ုံးမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ တရားမဲ့ ျပဳက်င့္မႈတို႔ကို ဥပေဒအရျဖင့္ ၿခဳံေပးရေသာ တရား႐ုံးမ်ားသာ ျဖစ္သည္။ အာဏာ႐ွင္ ႏိုင္ငံတို႔တြင္ ဥပေဒသည္ ဟန္ေဆာင္ ႐ုပ္ျပမွ်သာ ျဖစ္သည္။ အာဏာ႐ွိ လူတစ္စု၏ လက္နက္သဖြယ္လည္း ျဖစ္သည္။ ၎အာဏာ႐ွင္ တစ္စုသည္ အတိုက္အခံတို႔ကို သုတ္သင္ ႐ွင္းလင္းရာတြင္ ဥပေဒအေရာင္ကို ေဆာင္၍ လူအမ်ား၏ ေဒါသကို လႈံ႔ေဆာ္ျခင္းျဖင့္ေသာ္ လည္းေကာင္း၊ လက္နက္စြဲကိုင္၍ လည္းေကာင္း လိုရာ ရယူတတ္ၾကသည္။ ၎ႏိုင္ငံမ်ားတြင္ အာဏာသည္ ဥပေဒ ျဖစ္သည္။ အာဏာမဲ့ သူတို႔က ဥပေဒ၏ လက္ေအာက္တြင္ ႐ွိ၍ အာဏာ႐ွိသူတို႔က ဥပေဒ၏ အထက္၌ ႐ွိၾကသည္။
အာဏာ႐ွင္၏ သစၥာေတာ္ကိုသာ ခံၾကရသည္။
အာဏာ႐ွင္ အမ်က္ေတာ္ပြားလွ်င္ ရာထူး ေလွ်ာ့ က်ျခင္း၊ထုတ္ပယ္ခံရျခင္း၊ ေျပာင္းေရႊ႕ခံ ရျခင္း တို႔ထက္ လြန္ကဲေသာ ျပစ္ဒဏ္တို႔ကို ခံၾကသည္။
ပညာေရးေလာက၊ အလုပ္သမား ေလာက၊ အမႈထမ္းေလာက၊ ရဟန္းသံဃာ ေလာကတို႔ လြတ္လပ္စြာ မေနရ၊ အာဏာ႐ွင္တို႔က ဝါဒေရးအရ က်ဴးလြန္ဝင္ေရာက္၍ စည္း႐ုံးျခင္း၊ သိမ္းသြင္းျခင္း တို႔ကို ျပဳသည္။
လူတန္းစားခ်င္း မလိုမုန္းထားစိတ္မ်ားကို ၀ါဒအရ ပြားမ်ားေအာင္ လႈံ႔ေဆာ္ေပးၾကသည္။ လူတန္းစား ပဋိပကၡကို ဆြေပး၍ လိုသလို အသုံးခ်သည္။
လြတ္လပ္စြာ ေတြးေခၚခြင့္မ႐ွိသျဖင့္ အာဏာ႐ွင္က ဆရာတင္ေသာ တစ္ပါးႏုိင္ငံ (သို႔မဟုတ္) ဦးေဆာင္ရာ ေနာက္သို႔ တေကာက္ေကာက္ လိုက္ပါရသည္။
တပါးႏုိင္ငံ၏ ၾကယ္ရံဘဝသို႔ က်ဆင္းေနရေသာ ႏိုင္ငံတြင္ ကိုယ့္ႏိုင္ငံထက္ တပါးႏုိင္ငံကို ခ်စ္ရသည္။ အေမေက်ာ္၍ ေဒြးေတာ္ လြမ္းရသည္။
အာဏာ႐ွင္တို႔ကိုသာလွ်င္ ေၾကာက္႐ြံ႕၍ ဦးထိပ္ တင္ၾကသည္။ အာဏာ႐ွင္သည္ မိမိကိုယ္ မိမိ အာဏာ႐ွင္ဟု ဘယ္ေသာအခါမွ မေခၚေခ်။ ျပည္သူ႔အက်ိဳးကို လိုလားသလို၊ သယ္ပိုးသလိုလို ႏွင့္ အာဏာကိုသိမ္းယူတတ္သည္။ ျပည္သူတို႔သည္ အာဏာ႐ွင္၏ အရိပ္နိမိတ္တို႔ကို အၿမဲမျပတ္မလပ္ ေစာင့္ၾကည့္ရသည္။ ကာကြယ္ရသည္။
ျပည္သူတို႔၏ ကိုယ္ပိုင္အေတြး အေခၚ အသိဥာဏ္ တို႔ကို စင္ၿပိဳင္မႈ႐ွိလွ်င္ ေတြးေ၀ႏိုင္သည္ဟု ယူဆကာ ဦးေႏွာက္ေဆးေၾကာျခင္း နည္းျဖင့္ ပယ္ဖ်က္ၿပီးေနာက္ အာဏာ႐ွင္၏ အေတြးအေခၚ အသိဥာဏ္တို႔ကို အတင္း႐ိုက္သြင္း အစားထိုး ေပးသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အသံလည္း ထြက္၍ ေ႐ြးေကာက္ပြဲျပဳလုပ္လွ်င္ အာဏာ႐ွင္က မဲေပါင္း ၁ဝဝ လွ်င္ ၉၉ ဒသမ ၉ မဲေလာက္ ရသည္။

 

ဤသို႔ဆိုလွ်င္ အာဏာ႐ွင္စနစ္ႏွင့္ အာဏာ႐ွင္တို႔၏ သေဘာသဘာ၀ကို ရိပ္စားမိၿပီးျဖစ္၍ အာဏာ႐ွင္ႀကီး ဗိုလ္ေနဝင္း၏ ဘဝအေထြေထြႏွင့္ သူ႔လုပ္ေဆာင္ခ်က္မ်ား ကို ေလ့လာၾကည့္ၾကပါစို႔။

OIC ယဥ္ေက်းမႈေရးရာအႀကီးအကဲမွအစၥလာမ္ အ ေပၚ အျမင္ မွားေၾကာက္ ရြံ႕မႈႏွင္႔ စပ္ လ်ဥ္း ၍ ေၿပာ ၾကား

ႏိုဝင္ဘာ ၆ ၂၀၁၃

M-Media

ျပည္သူႏွင့္ ႏိုင္ငံေရးအခြင့္အေရးႏွင ့္စပ္လ်ဥ္းၿပီး အျပည္ျပည္ဆိုင္ရာ ပဋိညာဥ္ International Covenant on Civil and Political Rights (ICCPR) အပိုဒ္ ၂၀ တြင္ မည္သည့္ဘာသာတရား၏ ထူးျမတ္ေသာပုဂၢိဳလ္ သို႔မဟုတ္ သေကၤတအား အဆိုးျမင္ေအာင္ျပဳလုပ္ျခင္းသည္ အျပည္ျပည္ဆိုင္ရာဥပေဒအရ ျပစ္မႈေျမာက္ေၾကာင္း ယဥ္ေက်းမႈေရးရာ OIC အႀကီးအကဲ ရစ္ဇ၀ါန္း စအီးဒ္ ရိႈင္းခ္ က ေျပာၾကားလိုက္သည္။

မၾကာေသးမီက မရ္ဟဗာ စားၿမိန္ရိပ္သာ၌ Pakistan Executive Group (PEG) အဖြဲ႕၀င္တို႔အား သူက ဧည့္ေတာ္ေတာ္မ်ား၏ေျပာခြင့္ရပုဂၢိဳလ္အေနႏွင့္ ေျပာၾကားခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။

အစၥတန္ဘူလ္သေဘာတူညီခ်က္မွ ထြက္ရိွလာေသာ ဤဥပေဒကို ကုလလူ႔အခြင့္အေရးေကာင္စီထုတ္ျပန္ခ်က္အမွတ္ ၁၆/၁၈ အရ ကမာၻႏွင့္အ၀ွန္းအက်ဳိးသက္ေရာက္ေစရန္ OIC မွ ႀကိဳးပမ္းေဆာင္ရြက္လ်က္ရိွသည္။

ကမာၻ႕ရြာဟု ေခၚတြင္ေနေသာ္လည္း ဘာသာတရားမွာ ႏိုင္ငံတကာဆက္ဆံေရးမ်ားတြင္ အေလးထားေနရသည့္ အခန္းက႑၌ ရိွေနဆဲျဖစ္ၿပီး ႏိုင္ငံေရးအေၾကာင္းျပခ်က္မ်ားျဖင့္ ဘာသာေရးကို ခုတံုးလုပ္သည့္ Islamophobia ကိစၥမွာလည္း ထင္ထင္ရွားရွား ေတြ႕ေနရဆဲပင္။

Islamophobia သည္ OIC အတြက္ ႏိုင္ငံေရးႏွင့္လူမႈေရးဆိုင္ရာ ျပႆနာအသြင္ေဆာင္ေနရသည္။ အိုအိုင္စီသည္ ကုလသမဂၢၿပီးလွ်င္ မိမိအဖြဲ႕၀င္ႏိုင္ငံမ်ားႏွင့္အတူ ရပ္တည္ႏိုင္သည့္ အဖြဲ႕အစည္းႀကီးတစ္ခုျဖစ္သည္။

၄င္းအဖြဲ႕အစည္းသည္ အျပည္ျပည္ဆိုင္ရာသေဘာတူညီခ်က္ျဖင့္ ထိပ္တိုက္ေတြ႕ျခင္းမွန္သမွ်ေရွာင္ရွားသည့္ အျပဳသေဘာေစ့စပ္ေရးမ်ားကို အေကာင္အထည္ေဖာ္ေဆာင္ရြက္ လ်က္ရိွသည္။

အစၥလာမ္အေပၚအျမင္မွားေၾကာက္ရြံ႕မႈကို ရင္ဆိုင္ေျဖရွင္းမည့္ အိုအိုင္စီ၏အခန္းက႑အား ကိုင္ရိုထိပ္သီးေဆြးေႏြးပြဲမွ ႀကိဳဆိုေထာက္ခံလိုက္ၿပီး အေထြေထြအတြင္းေရးမွဴးခ်ဳပ္ကို လည္း သက္၀င္လႈပ္ရွားလာေအာင္ေဖာ္ေဆာင္ရန္ တိုက္တြန္းခဲ့သည္။

အိုအိုင္စီသည္ ဘာသာေရးအဖြဲ႕အစည္းတစ္ရပ္ မဟုတ္၊ ဘာသာတရားမွာ ႏိုင္ငံေရးအရရပ္တည္ေနေသာ အဖြဲ႕အစည္းေနာက္ကြယ္မွ မရိွမျဖစ္လိုအပ္သည့္ က်စ္လစ္ ညီညြတ္ေရး အား အင္တစ္ရပ္သာျဖစ္ေၾကာင္း ရႈိင္းခ္မွ ရွင္းလင္းေျပာဆိုခဲ့သည္။

ပါကစၥတန္သံအမတ္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ အဖ္သာ့ဗ္ ခိုခါလည္း ဂုဏ္ထူးေဆာင္ဧည့္သည္ေတာ္အျဖစ္ တက္ေရာက္ခဲ့သည္။ အျခား တက္ေရာက္ၾကသူမ်ားအနက္ ဟဂ်္ေရးရာအုပ္ခ်ဳပ္မႈဒါရိုက္ အဗူ အကစ္ဖ္၊ သံတမန္ေရးရာဒု၀န္ႀကီး အင္မရာန္ ဆြစ္ဒီကီ တို႔လည္း ပါ၀င္သည္။ ယင္းအစည္းအေ၀းကို PEG အေထြအေထြအတြင္းေရးမွဴး ရွရစ္ဖ္မွ ႀကီးမွဴးက်င္းပခဲ့သည္။ ဥကၠဌ ျဖစ္သူ စိုင္ယဒ္ မုသြဟီရ္ ရိဇ္၀ီ မွ PEG ၏ လုပ္ငန္းေဆာင္ရြက္ခ်က္မ်ားကို ရိႈင္းခ္ထံသို႔ တင္ျပခဲ့သည္။

Source : Saudi Gazette
M-Media Website တြင္ ဖတ္ရန္ =>http://www.m-mediagroup.com/news/20083

ပ်ံသန္းေနေသာ ရဟတ္ယာဥ္တစ္စီးေပၚမွ ခရီးသည္တစ္ဦး ခုန္ခ်

 

ႏိုဝင္ဘာ-၆ ၂၀၁၃
M-Media

Newport Beach ကမ္းေျခသုိ႔ ပ်ံသန္းေနသည့္ ရဟတ္ယာဥ္တစ္စင္းမွ ခရီးသည္တစ္ဦးမွာ ရဟတ္ယာဥ္တံခါးအားဖြင့္ကာ ခုန္ခ်ခဲ့သည့္ ျဖစ္ရပ္တစ္ခု ယမန္ေန႔က ျဖစ္ပြားခဲ့ သည္ဟုသိရသည္။

ခုန္ခ်ခဲ့သူမွာ အသက္ ၆၀ အရြယ္ရွိသည့္ အမ်ိဳးသားတစ္ဦးျဖစ္သည္။ ထုိအမ်ိဳးသားမွာ ၃၀-မိနစ္ၾကာျမင့္သည့္ ကမ္းေျခသုိ႔သြားမည့္ ရဟတ္ယာဥ္ ခရီးစဥ္တြင္ ႏွစ္ဦး လုိက္ပါရန္ စာရင္းေပး ခဲ့ေသာ္လည္း တစ္ဦးတည္း လုိက္ပါခဲ့ေၾကာင္း၊ ယမန္ေန႔ ေဒသစံေတာ္ခ်ိန္ ေန႔လည္ ၁၂-နာရီ ၄၅-မိနစ္ခန္႔က Fullerton ေလယာဥ္ကြင္းမွ အဆုိပါရဟတ္ယာဥ္ပ်ံတက္ခဲ့ၿပီး ၁၅-မိနစ္ခန္႔ၾကာၿပီးေနာက္ ေလာယာဥ္ႀကီးၾကပ္သူမွ လူတစ္ေယာက္ ရဟတ္ယာဥ္ေပၚမွ ခုန္ခ်သြားသည္ဟု သတင္းေပးခဲ့ေၾကာင္း ထုိ ရဟတ္ယာဥ္ကုိ ေမာင္းႏွင္ သည့္ ေလယာဥ္မွဴးကေျပၾကားခဲ့သည္။

အျမင့္ေပ ၅၀၀ ခန္႔မွ ပယ္လယ္ထဲသုိ႔ ခုန္ခ်ခဲ့ျခင္းျဖစ္ၿပီး၊ ထုိအမ်ိဳးသားအား ေသဆံုးလ်က္ျပန္လည္ေတြ႕ရွိခဲ့သည္။ မိမိကုိယ္ကုိ အဆံုးစီရင္ခဲ့သည္ဟု ယူဆရသည့္ ထုိအျဖစ္အျဖစ္အပ်က္ အား စံုစမ္းစစ္ေဆးေနသည္ဟု ရဲတပ္ဖြဲ႕က ေျပာၾကားခဲ့သည္။

Ref : Latimes

M-Media Website တြင္ဖတ္ရန္=>http://www.m-mediagroup.com/news/20080